Обратно к выставкам

«24 мая – День славянской письменности и культуры»

(к 1155-летию возникновения славянской азбуки)

Комментарии
Составитель - О.А. Цыбулькина Редактор - Ю. Митина
9 июня 2018 г.

Дар бессмертный

Аз словом сим молюся Богу.
Боже всея твари Создателю,
Видимым и невидимым,
Господа Духа поели живущего,
Да вдохнет в сердце мне слово,
Еже будет на успех всем,
Живущим в заповедях Твоих.

День славянской письменности и культуры – единственный государственно-церковный праздник в России. Он приходится на 24 мая, является культурно-религиозным и посвящается братьям Кириллу и Мефодию, православным проповедникам, создателям церковнославянского языка, почитаемым как равноапостольные святые.

Празднование Дня славянской письменности и культуры в нашей стране стало доброй традицией. Это событие является свидетельством духовного возрождения и возвращения к этнокультурным истокам славянских народов. С именами святых Кирилла и Мефодия неразрывно связана история, культура и самобытность Российского государства.

Истоки праздника восходят к концу IX века. Если до Кирилла и Мефодия в Европе и Византии существовало твердое убеждение, будто только три языка являются достойными для богослужения и написания книг – древнееврейский, греческий и латинский, – то братья попытались утвердить мысль о равенстве всех существующих языков.

Заслуга Кирилла и Мефодия в том, что они, обобщив имевшийся опыт славянского письма, а также опираясь на глубокие знания греческой и восточной культур, предложили славянам свой алфавит. Великий французский языковед Ж.Вандриес назвал этот алфавит «настоящим шедевром». «Как далеки от него алфавиты англосаксов и ирландцев, –  отмечал ученый. – Эти последние приложили много усилий в течение столетий к тому, чтобы приспособить латинский алфавит к своему языку, но в полной мере это им так и не удалось».

Деятельность просветителей, которая была продолжена учениками-последователями, их культурно-историческое наследие и положило основание величественному зданию славянской письменности и культуры.

Свет разумения книжного

Флоря, Б. Н. Сказания о начале славянской письменности / Б. Н. Флоря .— СПб. : Алетейя, 2004 .— 384 с.

Книга содержит переводы наиболее ранних памятников, содержащих сведения о создании славянской письменности - созданных во второй половине IX в. в Великой Моравии пространных житий создателей славянской письменности - Кирилла и Мефодия и написанного в конце IX в. в Болгарии сочинения черноризца Храбра "О письменах". Эти памятники представляют собой не только ценнейшие исторические свидетельства, но и первые оригинальные произведения на славянском языке. Перевод сопровождается вводной статьей, содержащей характеристику тех исторических условий, в которых была создана и начала развиваться славянская письменность, а также тех условий, в которых возникли эти памятники. Книга включает подробный комментарий к текстам памятников, содержащий объяснение различных терминов, сведения об упомянутых в текстах лицах и событиях, указания на использованные автором источники.

Колосов М. Старо-славянская грамматика : учебник для гимназий и мужских духовных и женских епархиальных училищ / М. Колосов. – Изд. 22-е, напеч. без.перемен с 11 изд. – Киев : Тип.газ. "Киевское слово", 1897. – 75, XX с.

Леонтьев К. Восток, Россия и славянство : сб. ст. / К. Леонтьев. – Москва:Типо-лит. И. Н. Кушнерева и К, 1885-1886. – Т.1. – 1885. – II, 312 с.; Т.2. – 1886. – 420 с.

Константин Николаевич Леонтьев (1831-1891) - самый "неудобный" мыслитель в истории русской философии. Та четкость и ясность, с какой он излагал свои воззрения, которые и сам без стеснения называл "реакционными", приводила в ужас его современников - либеральных интеллигентов. Они страшились его взглядов, отдавая должное силе мысли философа и таланту писателя. Но прямота Леонтьева, уверенность в необходимости быть честным до конца отталкивали и его так называемых "единомышленников" из консервативного лагеря, старавшихся иметь поменьше общего с "кровожадным" Леонтьевым. И сегодня так же нелегко приходится мыслителю, который осмелится руководствоваться леонтьевскими принципами: "Во времена неподвижности быть за движение, во времена распущенности - за строгость... быть аристократом при тенденции к демагогии... свободомыслящим при лицемерном ханжестве, набожным при безбожии... то есть не гнуть перед толпой".

Грамотность и народность

«Много мы читали и слышали о безграмотности русского народа и о том, что Россия есть страна, где «варварство вооружено всеми средствами цивилизации». Когда это пишут и говорят англичане, французы и немцы, мы остаемся равнодушными или радуемся тому внутреннему ужасу за дальнее будущее Запада, который слышится под этими затверженными без смысла строками.

К несчастию, подобное неосмысленное понятие о России и русских существует и у тех народов, которых связывают с нами племенная близость, или вера и политическая история. Случай заставил меня довольно долго прожить на Дунае. Жизнь на берегах Дуная очень поучительна. Не говоря уже о близости таких крупных национальных и политических единиц, как Австрия, Россия, Турция, Сербия, Молдавия и Валахия, – посещение одной такой области, как Добруджа, не может пройти бесследно для внимательного человека…».

Седов В. В. Славяне : историко-археологическое исследование / В. В. Седов. – Москва : Языки славянской культуры, 2002. – 622 с. : ил.

«Β настоящей книге излагаются результаты исследований проблемы происхождения славян, их истории и развития культуры с древнейших времен до распада праславянского (общеславянского) языка и образования отдельных средневековых славянских этносов. Β древности и средневековье славяне были одним из крупнейших этносов Европы индоевропейской семьи народов. Их историческое развитие протекало не изолированно от других индоевропейских и неиндоевропейских этносов, а в условиях тесных взаимоотношений с ними. Поэтому реконструкции древних этнических процессов в славянском мире в предлагаемой работе проводятся на широком фоне европейской истории, при учете культурных и этнических связей с соседями, миграционных процессов и субстратных явлений и др.

Β основу исследования положены археологические материалы, которые на нынешнем этапе наших знаний, как уже отмечено, являются основной источниковой базой в изучении древнего периода истории и культуры славян. Вместе с тем в исследовании в полной мере проанализированы и учтены достижения других наук - языкознания, ономастики, антропологии, этнографии, климатологии и др. Среди них, безусловно, наибольшее внимание уделено лингвистике, успехи которой обнадёживают. Язык как общественное явление и элемент человеческой культуры самым теснейшим образом связан с другими проявлениями материальной и духовной культуры. Поэтому изучение истории языков и глоттогенеза целесообразно вести в тесной связи со всеми аспектами развития человеческой культуры, то есть с той областью знаний, которой занимается археология. В предлагаемой работе археологическое исследование ключевых тем становления и эволюции славянской истории и культуры ведется в тесной взаимосвязи с лингвистическими изысканиями… ».

Культура славян и Русь : Сборник / РАН. Науч. совет по истории мировой культуры ; Пред.редкол. Ю.С. Кукушкин .— Москва : Наука, 1999 .— 541с. : ил.

Сборник посвящен 90-летию со дня рождения академика Б.А.Рыбакова. Статьи, в нем опубликованные, рассматривают проблемы истории и культуры России с древнейших времен до XVIII в. Отдельные работы посвящены менталитету человека Древней Руси, типу его художественного мышления, влиянию христианства на формирование древнерусской культуры. Новый, ранее неизвестный специалистам материал лежит в основе работ, освещающих литературу, архитектуру и прикладное искусство Древней Руси. В книге принимают участие историки, филологи, искусствоведы, ученики и соратники академика Б.А.Рыбакова.

Глухов, Алексей Гаврилович. Русь книжная / Алексей Глухов .— М. : Советская Россия, 1979 .— 221, [2] с. : ил., факс. — Библиогр.: с. 220-[1].

В книге рассказывается о крупнейших и наиболее примечательных книжных собраниях нашей страны, начиная с первого, основанного Ярославом Мудрым; о монастырских библиотеках, о книжных коллекциях государственных учреждений (приказов), о знаменитой Патриаршей книгохранительной палате и некоторых других. Идет речь и о культуре, о книгах и писателях, о переводчиках и переписчиках литературных памятников. А. Г. Глухов известен широкому кругу читателей как автор научно-популярных книг «Из глубины веков», «Книги, пронизывающие века», «В свете солнца».

Повесть временных лет / под ред. В. П. Адриановой-Перетц. – Москва ; Ленинград : Изд-во АН СССР, 1950. – Ч. 1: Текст и перевод / пер. Д. С. Лихачева, Б. А. Романова. – 405 с., [36] л. ил.

"Повесть временных лет" — создание многих авторов, произведение, отразившее в себе и идеологию верхов феодального общества, и народные воззрения на русскую историю, народные о ней думы и народные чаяния, произведение эпическое и лирическое одновременно — своеобразное мужественное раздумье над историческими путями нашей Родины. Свод, слагавшийся более полстолетия в XII в. в нескольких литературных центрах и многими летописцами. Первая редакция, вышедшая, по-видимому, из-под пера монаха Киево-Печерского монастыря Нестора, не сохранилась. В «Литературных памятниках» печатается не «сводный текст» «по всем спискам» и не гипотетическая реконструкция текста, а реально дошедший до нас текст Лаврентьевской летописи 1377 г. Все наиболее ценное, что заключено в других списках, что дополняет, разъясняет издаваемый основной текст или противоречит ему, приводится с пояснениями в комментариях.

Колесов, В. В. Словарь русской ментальности : в 2 т. / В. В. Колесов, Д. В. Колесова, А. А. Харитонова ; [гл. ред. А. В. Голубева] .— Санкт-Петербург : Златоуст, 2014 .

В «Словаре русской ментальности» на основе высказываний авторитетных русских писателей, философов и общественных деятелей воссозданы национальные особенности русской материальной, духовной и культурной среды на фоне европейских культурных ценностей, с которыми они пересекаются. Ментальные отличия и сходства культур даны через аналитическое описание русских концептов в их содержательных формах (образ - понятие - символ), отражающих происхождение и развитие народного мировосприятия, этики и культуры; определены культурные влияния и их последствия (как благотворные, так и нежелательные). Материал представлен в филологической обработке независимо от идеологических симпатий и субъективных интерпретаций. Широта привлеченных текстов и многовековой опыт их лексикографической обработки обеспечивает необходимую точность и объективность определений и комментариев.

Лихачев, Дмитрий Сергеевич. Русская культура / Д. С. Лихачев .— М. : Искусство, 2000 .— 439 с. : ил .

Последняя книга выдающегося ученого современности, академика Д.С.Лихачева, является итогом всестороннего изучения тысячелетней русской культуры и ее историософского осмысления. Академик Д.С.Лихачев отстаивает гуманистическую концепцию единого культурного пространства, обосновывает европейскую ориентацию русской культуры, вобравшей в себя христианские ценности, и в то же время раскрывает природу национальной самобытности России, проявляющейся в канонах исконно русской эстетики, в православной религиозной практике. Книга эта, проблемная и глубоко личная, подарит каждому россиянину сознание причастности к великой культуре и ответственности за судьбу России.

Культура как целостная среда

«Культура — это то, что в значительной мере оправдывает перед Богом существование народа и нации…

Одно из самых главных проявлений культуры – язык. Язык не просто средство коммуникации, но прежде всего творец, созидатель. Не только культура, но и весь мир берет свое начало в Слове. Как сказано в Евангелии от Иоанна: “ В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог”. Слово, язык помогают нам видеть, замечать и понимать то, чего мы без него не увидели бы и не поняли, открывают человеку окружающий мир. Явление, которое не имеет названия, как бы отсутствует в мире. Мы можем его только угадывать с помощью других связанных с ним и уже названных явлений, но как нечто оригинальное, самобытное оно для человечества отсутствует. Отсюда ясно, какое огромное значение имеет для народа богатство языка, определяющее богатство "культурного осознания" мира. Русский язык необычайно богат. Соответственно богат и тот мир, который создала русская культура…»

Полный библиографический список к выставке

Библиографический список выставки

Комментарии